从三十而已开始的影视攻略第一千六百二十三章 落几闲子

“杨你的胆量真是让人佩服！” 教堂的神父名叫约瑟夫很经典的一个洋人名字。

他年过不惑年轻时随着前辈一起远渡重洋来到这古老的东方传教后来便一直留在这里。

所以他对于大清朝的风土人情的了解不会比“土着”们少甚至因为身份特殊官绅、贫民各个阶层他都有过接触。

尤其是某些“不可接触者”、社会边缘人一般平常都不会去理会的人他跟之前的杨乃武一样都会不带偏见地去接触他们对他们的诉求自然也就有一定的了解。

和杨乃武不一样的是他的出发点还是为了传教为了让这些人变成信徒虽然他也不会强迫。

而两人的相识也是偶然一起帮助了一家人此后保持联系逐渐熟络甚至会就各自不同的思想进行交流也算是“耶教”与“儒教”的一次小小碰撞。

“如果你指的是不畏强权敢于与巡抚对抗那你就是谬赞了。

我不过是一个小小的举人如果不是背后有倚仗怎么敢去冒犯巡抚大人？” “总之你的行事让我很佩服可惜……” 约瑟夫摇摇头他当然也没少试图来引导杨乃武信教只是就算是先前的杨乃武对于洋教都是敬谢不敏何况是现在的李勇。

虽然他并不会去反对别人的宗教信仰但他向来认为自己信什么是自己的权利但要带着别人一起信多少就有些问题了。

所谓传教其实很难不发展出诱导、诈骗乃至于暴力的事情来。

李勇自然不会在这个话题上继续遂转而问道：“约瑟夫那几个孩子的去处你都安排好了？” 说是不想去改变大局但随手落下几颗闲子对李勇来说不过是举手之劳。

而且正因为是闲子他也没有对他们的未来抱有什么希望。

他们的人生肯定是改变了但是变好还是变坏可就不好说了。

虽然这个时代的欧洲已经算是世界的中心了可各种诱惑也层出不穷他们能够守住本心不迷失么？ 谈到这个约瑟夫却是脸色有些古怪道：“杨你应该知道你们的朝廷早就派过人去但看起来效果好像不大……” 1871年也就是同治十年李鸿章和曾国藩曾联名向同治皇帝上书提议让朝廷出钱送一些孩子去米国留学。

而实际上早在清初就陆续有人前往欧洲留学了不过那只是私人而且多是受到传教士们的影响相当于是去“朝圣”还愿。

所以理所当然的他们回国的人中不少也开始传教而且比起西洋传教士他们的身份更为他们传播和影响民众提供了便利这也算是洋教在国内飞速发展的一个契机。

而此时正值洋务运动时期在容闳等人的大力推动下官派留学生应运而生。

可惜这些人就算学有所成且有心回来报效也不会有多少任他们施展的舞台。

何况滔滔大势又岂是个别人能够改变得了的？ 当然李勇已经“预见”到了洋务运动失败的结果。

根本原因是因为出发点就不对洋务运动的本质还是要自上而下推动改革目的则是维持和稳固清政府的统治。

可已经惹得天怒人怨、腐朽不堪的清政府还有什么好维护的？ 这种事情更不是一两个有识之士就能够改变得了的只有来一场翻天覆地、彻彻底底的葛明。

就像谭嗣同说的各国变法无不从流血而成今日中国未闻有因变法而留学者此国之所以不昌也。

想要在这片制度已经根深蒂固的土地上建立新秩序就必须要毁坏旧秩序而这必然就要与那些旧秩序的维护者产生冲突就必然要有人流血牺牲。

现在的清廷内斗都不休变法派都未真正掌权洋务运动即便有什么成果也只会是为他人做嫁衣罢了。

“效果不大那是因为时间还不够。

等到时间够了时机也到了自然有他们的用武之地。

” 别的不说就说去年第一批去米国留学的三十位幼童其中就有中国铁路之父和近代工程之父詹天佑。

约瑟夫毕竟看不到那么远也无法体会李勇这话中的深意不过他也不会与李勇争辩只说道：“希望你说得有道理我也希望这些孩子真能够学有所成归来。

” 这倒是真心话就算是那些技术都被学去了他也不怕因为在传播技术的同时也有助于思想的开化。

他只是个神父只想着传教至于那些政客、军人们的殖民思想或许也有但不多。

大清的百姓们尚未开智大多愚昧对于外来事物接受不够也自然对洋人视若洪水猛兽——虽然事实上也的确是这对于他们的传教也是有很大阻碍的。

要不后来会出现义和团呢矛盾其实是从很早就开始出现并积累下去的。

而这边正说着话那边管家却找上门来在教堂职员的引领下走过来。

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